園林，就是一個(gè)濃縮的文化系統

中國古典園林所具有的獨特東方文化的底蘊，使得各色園林不但反映了古人的價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)，還體現并融入了中國傳統文化和藝術(shù)文學(xué)、詩(shī)詞、戲曲、建筑等等。

想要更好的了解中國的古典園林就需要去回溯歷史，把握它的文化內涵，才能從一個(gè)整體的角度感受古典園林的藝術(shù)美感。

中國古典園林按照時(shí)間排序，可以簡(jiǎn)單的分為六大時(shí)期，其中作為生成時(shí)期的是商周秦漢時(shí)期，以及轉折期的魏晉南北朝時(shí)期和全盛時(shí)期的隋唐時(shí)期，這三個(gè)時(shí)期過(guò)后，進(jìn)而進(jìn)入了宋代的成熟期和成熟中期的元明、清初年，最后進(jìn)入了整個(gè)中國園林建筑的完全成熟時(shí)期——成熟后期，即清中葉和清末時(shí)期。

所以，從總體上來(lái)說(shuō)，中國古典園林的人文背景在這一系列的園林建造時(shí)期影響顯著(zhù)，每一時(shí)期的園林都受到了當時(shí)時(shí)代主流思想和人民生活發(fā)展水平以及審美意識的變遷的影響，因而也使得不同時(shí)期的中國古典園林擁有不同時(shí)期的特點(diǎn)。

另外，由于政治方面的因素，使得在中央封建集權的政治體制之下，皇家園林所體現出的龐大規模以及風(fēng)景式園林造景表現出來(lái)的濃郁皇家氣派與文人官僚合稱(chēng)的士階級所做追求的文人園林擁有很大的不同。

但是無(wú)論是皇家園林還是私家園林，在古代，古人在建造園林的時(shí)候，基本都將儒，釋?zhuān)廊覍W(xué)說(shuō)作為當時(shí)園林的主流思想，這三家思想也是中國傳統文化三個(gè)基本的支撐點(diǎn)。

基于這三家學(xué)說(shuō)影響的中國古典園林主要擁有在四個(gè)方面的特點(diǎn)，分別是本與自然和高于自然、建筑美和自然美的融合、詩(shī)畫(huà)的情趣和意境的蘊含，這四點(diǎn)構成了最基本的中國古典園林山水關(guān)系，也通過(guò)這四種方式打造了人與自然和諧共生的園林建造體系。

其中，天人合一，不僅包含包含著(zhù)人是天地生成的，強調天道與人道相通的意義，更包含著(zhù)人類(lèi)道德的最高原則與自然普遍規律的統一。

而除了這兩點(diǎn)之外，也隱含著(zhù)中國推崇的周易學(xué)說(shuō)所包含的“天人感應”的學(xué)說(shuō)。

作為中國園林建造最為主要的核心思想，天人合一，使得中國古典園林向著(zhù)風(fēng)景式的方向發(fā)展，也將園林所呈現的內景與天成、人為相當統一，力求達到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境地。

至于寄情山水和崇尚隱逸，它們反映了社會(huì )精英——士人永恒不變的山水情結，由于大自然的山水環(huán)境是滋生世人思想的重要因素之一，所以士人的隱逸行為與思想寄托基本上都是通過(guò)山水或者是山水的擬態(tài)所表現出來(lái)。

這種思想不僅促進(jìn)了中國古典園林的發(fā)展，更使得士人在進(jìn)行在建造園林的時(shí)候擁有自己獨特的審美體系，他們不僅擁有很高的文化素養且向往自然，更在園林的建造中親自參與，將自己的精神理想寄托于園林之中，將園林作為第二自然來(lái)替代自然山水。

豐富的文化內涵是中國古典園林的顯著(zhù)特點(diǎn)。

在今天，中國園林文化也沒(méi)有隨著(zhù)歷史逐漸風(fēng)化，而是是一個(gè)兼容并包的文學(xué)系統，保留了傳統園林文化精神內核、跟隨著(zhù)現代審美與當代文化不斷生長(cháng)，正在走出一條獨具特色的新中式園林的道路。