【建筑文化】古建筑上“紋”的藝術(shù)

如果用一個(gè)詞去形容古建筑的華美，恐怕大多數人的回答就是“雕梁畫(huà)棟”，而它所代表的，便是“紋”的藝術(shù)。

事實(shí)上，“紋”的形象不只是出現于梁枋、雀替等常見(jiàn)部件上，在天花板、門(mén)窗甚至丹陛石上都有廣泛分布。在古代，為建筑賦予大面積的紋飾是項浩大而繁復的工程，普通民眾基本無(wú)力承擔其耗費，故“紋”的裝飾多出現于皇家宮殿、陵寢、園林或廟宇等建筑中。

敦煌見(jiàn)證

敦煌地處河西走廊，自古便是中西文化交流碰撞之地。敦煌壁畫(huà)紋飾的演進(jìn)過(guò)程很好地反映了中國建筑紋飾的發(fā)展史。

卷草紋是一種植物花紋，在希臘羅馬的古建筑中被廣泛應用，且多為石雕。

然而，當卷草紋沿著(zhù)絲綢之路傳至敦煌后，情況發(fā)生了變化。首先是環(huán)境變了：敦煌的石頭是酥軟的，無(wú)法雕刻，只能畫(huà)上去。其次是工匠變了：制作者不再是外國人，而是中國本土的工匠。中國工匠不熟悉卷草紋，他們所熟悉的是中國傳統的云紋、龍紋。因此在創(chuàng )作過(guò)程中，他們將西方卷草紋與中國本土紋飾進(jìn)行了融合，逐漸形成了兼具中西特點(diǎn)的新式花紋。到了唐代，這種融合達到了新的高度，形成了獨特的“唐草”，它被公認為中國裝飾花紋的巔峰之作。

敦煌壁畫(huà)中的紋飾，早期具有濃郁的西域色彩，到了盛唐之后，花紋就具有了中國形式。敦煌紋飾的演進(jìn)過(guò)程，鮮明地體現了中西文化融合的特點(diǎn)，而這也是中國建筑紋飾發(fā)展的重要影響因素。

龍的世界

龍，自西漢武帝時(shí)起便成為皇權的象征，因此宮殿建筑中使用最多的紋飾母題就是龍紋。這里以故宮太和殿為例，向讀者展示一個(gè)龍的世界。

從正面走近大殿，作為皇帝的御道，殿前的丹陛石上雕刻著(zhù)九條龍。

走上臺階，可以看到門(mén)與梁枋上分布著(zhù)多組雙龍戲珠圖案。

格扇上，裙板上是雙龍戲珠，絳環(huán)板上是一條龍。

甚至連固定格扇的銅葉上也印著(zhù)龍紋。

進(jìn)入殿內，龍座前面有六根盤(pán)龍金柱，梁枋上是雙龍戲珠，井字天花(即天花板上有一個(gè)個(gè)小方格)每一格里都有團龍圖樣。

天花板中央的藻井里，還有一條大龍嘴里叼著(zhù)七顆寶珠。

整個(gè)太和殿里共多少條龍呢?據說(shuō)有人數過(guò)，是12654條。雖然未必準確，但確實(shí)反映了高等級宮廷建筑紋飾“龍天龍地”的景象。

云端雀舞

當你走近一幢華麗或精致的古建筑時(shí)，如果你把視線(xiàn)偏離屋頂、門(mén)窗這些主要部分，轉而看向梁枋與柱子的交界處，可能會(huì )看到兩個(gè)如下形狀的構件。

在明清建筑中，這兩個(gè)默默拱衛著(zhù)梁枋的小家伙就是“雀替”。

雀替雖是小部件，但卻兼具承重和裝飾的功用。雀替可分為大雀替、通雀替、騎馬雀替、掛落和龍門(mén)雀替。

雀替的力學(xué)功能是最基礎的，而美學(xué)作用則是在發(fā)展過(guò)程中逐漸豐富起來(lái)的。明代以前的雀替，最多也只有些許彩繪，基本沒(méi)有雕飾。到了明代，不僅保留了彩繪，而且增加了云紋、卷草紋的雕飾。清代中期以后，不僅彩繪更加豐富絢麗，還出現了龍、鳥(niǎo)、花草等多樣的雕飾，美學(xué)價(jià)值更為凸顯。

貼金云龍掛落

騎馬雀替紋飾

龍門(mén)雀替紋飾