中國文人的案頭
雅生活之境何其廣大，
附庸者以物襯人，
陶情者玩物見(jiàn)心。
在這樣一個(gè)日漸喧囂浮躁的時(shí)代，當代人越來(lái)越向往古人那番寧靜淡泊的生活狀態(tài)，尤其是古代文人的生活，而文人生活里尤以書(shū)齋文化為甚。
君子清居所伴之物，絕不僅僅只為滿(mǎn)足悅目之歡，更在于對心性品格的滋養。
只因真善之物，皆有其德行。書(shū)房中每日靜默以對的文房佳器，則更是文人生命中的真善之友，陶其情，養其氣，誠可久居長(cháng)伴。
在過(guò)去，文人的案頭擺設哪些清玩？因何用，因何設？又寄托了主人的哪些情思？探究之下，竟有無(wú)限意味。
文人在這里私自獨處，不記塵煩，擇善而賞，格物致知，用最純真的樂(lè )趣，頤養出最純率的自己。
有文房雅物為最高趣味，不失為人生幸事。這些器玩供具雖相伴無(wú)言，卻如同面對平生知己，可陶性、可舒懷、可銘志、可寄情……真乃文人清居中的真善之物。
“齋中長(cháng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目?；蛑枚t一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫(huà)一，書(shū)室中畫(huà)惟二品，山水為上，花木次，鳥(niǎo)獸人物不與也?！?/span>
這是明代高濂在《遵生八箋·起居安樂(lè )箋》里描述的書(shū)齋陳設，雖有些繁瑣，卻讓我們看到了一間舒適古雅的古代書(shū)齋的大概。今天小編也跟大家分享一些現代文人的案頭雅玩。
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香爐
“文房百器，爐為首器?！本优逵?，文人博古，銅爐取玉之溫潤，謙謙和悅；常置案頭，焚香一柱，秉燭夜讀，紅袖添香，實(shí)乃文房清玩之雅器?！拔姆恐T器，宣爐為首”。
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奇石
古人稱(chēng)作石玩或玩石，古代文人大多愛(ài)石，并“與石為伍”。有靈璧、太湖、昆山、英石、黃河、大化、來(lái)賓等品種。靈壁石為賞石之首，一向為文人所鐘愛(ài)。
自古以來(lái)，文人多有此雅趣，如蘇軾曾記：”岸多細石，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實(shí)，又得一古銅盆，盛之，注水粲然?！昂影哆吅⑼宜r(shí)喜玩的石頭，這位大文人竟也據之為寶，玩出自己的一番味道來(lái)。
這些山邊撿來(lái)的頑石，本是自然造化之物，與人無(wú)關(guān)，但經(jīng)由閑心雅意，在案頭上巧呈妙用，竟也成為為生活添彩的一部分。這種從撿取到賞心的過(guò)程，比之購入一件古董雅玩，則別有一番趣味。
石上的青苔，亦是大自然最美的杰作。頑石長(cháng)出青苔，就如同煥發(fā)了生命，每天觀(guān)察打理它們，仿佛與之對語(yǔ)。
心游物外，逸趣自生。
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古琴
“文房諸藝，琴為首藝”。善琴者通達從容。
古人的書(shū)房中通常會(huì )有古琴，或懸于墻壁，或置于案頭。
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佛像
供于案頭，雅趣紛呈。
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茶寵
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茶掛
身居斗室，意隨自然，心與天地相交融，冶煉成一片物外之隱的淡然情懷，最終所尋獲的是道德文章的真境。
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菖蒲
菖蒲與蘭一樣是性靈之物，因簡(jiǎn)而潔，因俗而雅，有出塵之致，其俊秀卓然的氣韻也正合文人寧靜致遠的秉性，成為其案頭清供。
菖蒲正式成為書(shū)房?jì)鹊难旁O，是始于宋代。用于盆養的菖蒲也被稱(chēng)為“石上菖蒲”、“石菖蒲”，生于水中的石頭之上，栽培時(shí)無(wú)需泥土。
這種干凈的狀態(tài)不僅雅觀(guān)，而且特別適合擺放在室內，尤其適合滿(mǎn)是書(shū)卷、文房、雅器的書(shū)齋。
世間多少事物，都令我們被欲望所牽累，而能凈吾心者，則獨有此君。
在傳統大項逐漸顯露疲態(tài)的時(shí)候，文房清玩以自身“小而雅、小而精”的獨特魅力正在博得更多人的關(guān)注。
回望過(guò)去的明月清風(fēng)，流連古時(shí)的山河日月，既是追思，也為自省。我們生活在時(shí)代夾縫中，多少有些懷舊心態(tài)，所以只能到傳統的、物化的文明中，去尋找自己留戀的東西。
