古建筑中的“天圓地方”觀(guān)

“天圓地方”觀(guān)最早起源于中國古人對宇宙天地的最初認識，后來(lái)發(fā)展成為中國傳統文化的重要思想?！疤靾A地方”的宇宙圖式具有一種極具意味的形式美和意境美，這種觀(guān)念貫穿于建筑的立意布局、建筑構件和樣式中。

天圓地方

在古人的意識中，我們腳下的遼闊大地是一片廣闊的地理空間，中國人敬仰崇拜的天是一個(gè)嚴密的等級社會(huì )，古代先民很早就在思索這樣的問(wèn)題：我們頭頂的“天”是什么樣子？我們腳下的“地”是什么形狀？天地是如何形成的？中國人對其生命空間的總體認知，體現在中國傳統文化中占主流的天體論之“蓋天說(shuō)”中，而“蓋天說(shuō)”又來(lái)自于古老的“天圓地方說(shuō)”，這是一種天地結構學(xué)說(shuō)，源自于古人對“天動(dòng)地靜”現象的理性思考，它認為“天像一種斗笠，地像一只復盤(pán)”。

早在西漢前，人們對于天地的認識是這樣的：“天道日圓，地道曰方?！保ā痘茨献?天文訓》）?！皥A出于規，方出于矩，天環(huán)矩以為圓，地合矩以為方，方屬地，圓屬天，天圓地方?！保ā吨荀滤憬?jīng)》）從中就可以看出，“天圓地方”的觀(guān)念早已經(jīng)在人們心中形成。根據《辭源》對“天圓地方”的解釋?zhuān)骸肮湃艘詾樘靾A地方，亦以圓方作天地的代稱(chēng)?！薄吨芤?說(shuō)卦傳》里說(shuō)：“乾為天，為圓，為君為父。坤為地，為母，為方?！睆囊陨蠋追N古人對“天圓地方”涵義的理解，說(shuō)明我國古代對“天圓地方”宇宙觀(guān)的探究不少。

天壇

中國傳統的建筑布局，講究天圓地方。明清時(shí)期在北京修建的天壇和地壇就是遵循“天圓地方”原則修建的，這是“天圓地方”觀(guān)念在建筑布局當中的最好體現。古代帝王為了更好地與天地感應，獲取天地之神的佑護，于是就將天壇建成圓形，將地壇建成方形。

天圓地方運用之天壇

天壇有兩重垣墻，形成內外壇，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北縱軸上。壇墻南方北圓，通稱(chēng)“天地墻”，正好象征古代“天圓地方”之說(shuō)。天壇建筑的主要設計思想就是要突出天空的遼闊高遠，以表現“天”的至高無(wú)上。北圓南方的壇墻和圓形的主體建筑搭配方形外墻的設計，都是寓意著(zhù)傳統的“天圓地方”的宇宙觀(guān)。

客家圍屋布局中的“天圓地方”觀(guān)念

“天圓地方”的建筑布局思想除了在諸如天壇地壇這樣一類(lèi)皇家建筑中予以運用外，在民居中的運用也常見(jiàn)，客家民居就是一個(gè)典型。

客家圍屋

客家圍屋是中國民居建筑的奇葩，它有著(zhù)悠久的歷史和獨特的風(fēng)格。在歷史上客家人來(lái)自中原，信奉儒家思想，“天圓地方”“天人合一”和“陰陽(yáng)五行”的觀(guān)念根深蒂固。在這種思想文化的指導下，在相應的自然條件和社會(huì )環(huán)境下，他們便在中原建筑傳統的基礎上，產(chǎn)生出以方圓為主體的形式多樣的客家圍屋。

天圓地方運用之客家圍屋

“天圓地方”的宇宙觀(guān)對我國古代造物和建筑設計產(chǎn)生了深遠的影響，也正是由于人們對方圓空間造型的喜愛(ài)，才產(chǎn)生了諸多方圓結合的建筑布局、建筑樣式及構件?！疤靾A地方”的建筑文化被人們日益關(guān)注起來(lái)，為建筑注入了更多的形式語(yǔ)言和理論源泉，這也再次喚起人們對“天圓地方”建筑文化觀(guān)的重視，有助于形成中國獨特的建筑模式和建筑語(yǔ)言。