以中國古代傳統建筑，重識中國文化！

　　當建筑呈現了美，一種凝固的文化與藝術(shù)會(huì )給人帶來(lái)無(wú)限的打動(dòng)力和感染力。建筑在創(chuàng )新的過(guò)程中，要思考怎樣去尋找它的文化源頭，怎樣在保持原有的基礎上再做選擇性的吸收；在現代建筑與傳統里又分別汲取哪些養分。

　　這些年來(lái)，建筑是個(gè)百家之言，并沒(méi)有確切的評判標準，要做出一個(gè)屬于我們自己的完美狀態(tài)是一個(gè)煎熬的過(guò)程，這里需要保有對中國傳統文化的一份尊重，也需要對現代生活的一份理解，要把這兩個(gè)方向連接到一起并有一個(gè)新的呈現結果，注定是一個(gè)很糾結的一個(gè)過(guò)程。

以建筑重識中國文化

　　重塑傳統文化的本質(zhì)上講并不是簡(jiǎn)單的為建筑“穿衣戴帽”的過(guò)程，更要深究到中國文化的表象背后去思考，究竟應該堅守傳統文化的哪部分？現代主義建筑又如何與我們現代生活相融合？在中國文化體系里分的維度多而復雜，通過(guò)建筑歸納一條文化主線(xiàn)以呈現當代生活與傳統文化對話(huà)的結果，并把它納入到產(chǎn)品的體系之上，從而形成一種當代語(yǔ)境下新的文化自覺(jué)。

　　無(wú)論是做現代中式抑或傳統中式，我們遵循的仍然是對傳統禮制觀(guān)念的理解，這是恒定不變的。中國傳統文化禮制就如同國外的黃金分割比例是0.618固定不變的，我們的傳統禮制占有的比例也是固定存在的，但它和國外的比例是不一樣的。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們雖說(shuō)是現代環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的一代，卻很少做一些像結構主義非常靈活的空間構筑手法，也并非一味地追求現代。

　　按照中國傳統建筑的規制，文化肌理不變，大家也都在按照自身獨有的構造手法在做項目，這在全國都是一樣的。包括建筑教育在內，這些年大家看到的建筑往往是朝兩個(gè)趨向發(fā)展，一個(gè)是趨向于與傳統民居相關(guān)的深度研究，另外一個(gè)是利用中國傳統手法與國際接軌從而形成新的語(yǔ)言機制。

　　從目前的空間結構主義或者空間參數化設計來(lái)看，大家受到的現代主義影響其實(shí)是很大的，或者說(shuō)后現代的結構主義與參數化設計，更多的只是停留在一些新的手法上，甚至還有些建筑采用一種極致的手法來(lái)表達中國傳統文化，把一些類(lèi)似中國傳統的符號刻意地放到無(wú)限大，這在一定程度上是違背了傳統文化的；我們也不能因為對于傳統文化的某種喜好，就把它改的面目全非。而在傳統文化方面的理解上來(lái)說(shuō)，貫穿古今的傳統禮制應該是中國傳統文化的重要部分。

　　傳統建筑文化如何構建在當代生活之中？

　　通過(guò)傳統禮制觀(guān)念回歸到建筑本身，建筑本體的規制又會(huì )面臨新的思考，現在很多傳統建筑里的規制，即使是傳統建筑修舊如舊的修繕?lè )绞?，也不一定有一個(gè)規制或者一個(gè)標準體系，如果又綜合建筑的現代風(fēng)格表達一同考量，建筑本體的既定規制很大程度上會(huì )對現代主義風(fēng)格的表達產(chǎn)生制約性的影響。

　　首先在材料上就有制約，大家印象里中國傳統建筑的材料更多的是磚、木，那么受磚、木屬性的影響，中國的傳統建筑在高度上就有很大的局限性，要在這種局限性中建造心中理想的建筑，中國人自然而然把“心之大”寓于“形之內”，運用了“小中見(jiàn)大”的手法，隨之演變?yōu)橐环N“府制”的觀(guān)念與規劃，即“形之內”具化為“府之內”的規制。大家可能都去過(guò)故宮，去過(guò)頤和園，也去過(guò)恭親王府，精巧的構圖手法在建筑與園林就展現了極強的震撼力。

　　我們會(huì )發(fā)現無(wú)論是傳統的北派造園手法還是南派造園手法，側重點(diǎn)雖然不一樣，但都是在一個(gè)小格局里展現出了一個(gè)強大的氣場(chǎng)。

　　比如南派園林一般會(huì )比較小，它一個(gè)園子也就幾畝地，可能比幾百畝地的園林差很多倍，但是當我們走進(jìn)里園子，一點(diǎn)也體驗不到小的感覺(jué)，它會(huì )通過(guò)各種各樣的極思精巧的小處理、小場(chǎng)景的營(yíng)造手法，讓你一步步移步換景，也會(huì )采用幾十種的接近手法令你趣味盎然。它則亦是通過(guò)兩樣東西來(lái)呈現的：第一是建筑的規制，第二個(gè)是空間秩序上的規制。這兩樣規制所形成的空間場(chǎng)所精神使我們對它產(chǎn)生的一種親切感與崇拜感。"

　　這是我們對于中國傳統建筑文化導入的理解，也是我們抓住的中國傳統文化的精神所在，無(wú)論是小中見(jiàn)大、小而見(jiàn)思精的造園手法，還是對于建筑規制的營(yíng)造手法，都是我們最希望能夠遵循的傳統。

　　另外，現在有了強大的現代材料供應體系，我們也不能一味地守著(zhù)老祖宗，非要撿回來(lái)一些不合用的糟粕放回傳統，還說(shuō)是為了延續“香火”，硬生生地去做磚、木制結構，那樣建筑是不節能又不保溫的，也過(guò)不了國家節能環(huán)保的規范要求。

　　其次，人們現在要節約資源，占地率盡量要小一些，我們的房子要縱向延伸，所以這些使我們不能再像以前的規制那樣，有錢(qián)人住在大園子，沒(méi)錢(qián)人住小破房子，現在的人口密度與城市居住密度都要求我們的建筑一定是節能、低碳又環(huán)保的。

　　如此，當代建筑第一要考慮是否適應現代人的居住生活方式，可能要更具體化來(lái)達到對于城市核心資源的共享化，這一定人居建筑必須要面臨的問(wèn)題。如果要讓建筑的選址在城市的核心區或副中心區才能夠讓它享受到城市配套的便利性，那么現代建筑產(chǎn)生的問(wèn)題上也要符合建筑規制的傳統理念。

　　從前中國沒(méi)有太高的房子，現在要把房子修挺拔，就要在空間、細節、輔助關(guān)系等規劃上加以平衡，其中的難點(diǎn)在于：建筑變高了又如何保持原有的規制要求。那么在思考產(chǎn)品的過(guò)程中，任何營(yíng)造工作的細節都要非常謹慎，不能再用某種單調的手法，而需要更多的打磨。