中國古建筑中的禮儀之美

　　中國古代建筑早已蜚聲中外，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。欣賞中國古建筑，就好比翻開(kāi)一部沉甸甸的史書(shū)。那洪荒遠古的傳說(shuō)、秦皇漢武的豐功、大唐帝國的氣概、明清宮禁的煙云，還有史書(shū)上未有記載的建筑神話(huà)，都已視覺(jué)形象呈現于眼前。
　　可以說(shuō)，在中國古代建筑的悠久發(fā)展史上，建筑的倫理化、秩序化成了建筑設計一直追求的目標，其間等級制度留下了特有的印記。無(wú)論是古建筑形式的發(fā)展演變，還是在建筑材料和裝飾及建筑某些特征的形成過(guò)程中，都可尋到建筑等級制度體現其中的痕跡。歐洲的建筑，不同時(shí)期都帶有很強的顛覆性，古羅馬建筑和文藝復興、巴洛克時(shí)期的建筑的變化起伏非常大，各個(gè)時(shí)代的建筑語(yǔ)言極其鮮明。但是，中國建筑不同，歷朝歷代為維護其正統性和合法性，在“禮制”的核心體系下，進(jìn)行著(zhù)細節上的改變。
　　古代中國是一個(gè)禮制社會(huì )?！抖Y記?坊記》便說(shuō)：“夫禮者，所以章疑別微以為民仿者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓?！庇智宕冻瘡R宮室考》中說(shuō)：“學(xué)禮而不知古人宮室之制，則其位次與夫升降出入，皆不可得而明，故宮室不可不考?！?br/>　　素以“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)的中國，在漫長(cháng)的封建社會(huì )中，歷代統治者都以禮制為規矩準繩，建筑概莫能外。如《禮記》中便有多處記載：堂階制度，“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”。如此等級森嚴，一絲不茍的規定，使建筑因其服務(wù)對象的不同，按三綱五常的人際關(guān)系展開(kāi)，相應大小、位置、裝飾各有不同，這樣的建筑風(fēng)格以理想地體現政治秩序和倫理規范為極致。在這樣的等級制度下，就不難明白紫禁城井然有序、主次分明的布局的深意所在。建筑本身的結構和形象被人們與政治和人倫規范聯(lián)系起來(lái)，并認為這是本于天道的，因此，建筑等級制度就不是可有可無(wú)的東西，而是建筑的“內在”要求，不可違背。
　　由于有著(zhù)深厚的文化基礎，又為儒家和歷代帝王所推崇，建筑等級制度在中國歷史上一直影響著(zhù)建筑形式的發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，統治階級為了保存建筑系統內的差別，不得不不斷改變自己的建筑樣式來(lái)達到獨尊的目的，從而使建筑變得更復雜、更華麗、更細致其中，最具代表性的是宮廷建筑?；实蹫榱遂柟套约旱慕y治，突出皇權的威嚴，滿(mǎn)足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規模巨大、氣勢雄偉的建筑物。數千年來(lái)，歷代帝王不惜人力、物力和財力，為自己建造宮廷。這些宮廷金玉交輝、巍峨壯觀(guān)，形制和級別都處于金字塔的頂端，向世人宣示著(zhù)皇帝至高無(wú)上、不容僭越的權威和等級。
　　同樣，平民中的生活倫理，也時(shí)時(shí)滲透于中國古建筑的各個(gè)環(huán)節之中，各種象征家族興旺、多子多孫的裝飾和構件，都將“禮儀”這一中華文化最核心的社會(huì )規范置于人們舉目可見(jiàn)的范圍之內，時(shí)時(shí)提醒著(zhù)居住者，提醒著(zhù)炎黃子孫，我們的倫理世界與眾不同。